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\n\nProgram Contents:
\n\nMonday’s Topics - Media cover stories, current issues in education, society and culture
\n\nTuesday: What the Earth teaches us about - prevention and response of global warming, green energy, food, and agriculture education, and commentary on current environmental issues.
\n\nWednesday:
\n(1) Who Spreads Fake News - Media Literacy, Eliminate Fake News and Delivering the Right Message.
(2) Wednesdays for Health - Specialist doctor interviews and provide health information.
\n\n(3) The "Interpret the New Data" module is an exclusive license for Malaysia's CITYPlus FM to interpret global financial information and real-time economic trends.
\n\nThursday:
\nPass for Living legal - An analysis of the current state of law enforcement and legal knowledge in the public sector.
Friday:
\n(1) Analysis of International Affairs - understanding the context of relations between countries by focusing on
a single country or current event as a reference for getting a grasp of the international situation.
\n\n(2) Listen to the story of archives - a collection of stories from the digital use of archives and national memory.
\n',transcriptOpen:!0,subtitleOpen:!0}},programList:{status:"normal",itemStatus:"normal",getItem:{_id:"609512ac1524bd000728950c",editor:"徐嘉妮",program:"5a83f4eac5fd8a01e2df012b",title:"話題星期一:科博館《百年好合:當代婚姻之旅》特展來囉!",guests:[{name:"劉德祥",unit:"科博館科教組博士",title:"N",email:"",notified:!1}],video:"",introduction:'著名德國作家歌德曾說:「愛情是一種理想,婚姻則是一種現實,分不清理想與現實將會受到懲罰。」放眼現代,我們早已習慣將愛情與婚姻相提並論,但婚姻成為以愛為基礎的結合,不過是近200年來人類社會演變的結果。人類如何從自然界中的動物交配系統演變出婚姻制度?國立自然科學博物館推出《百年好合:當代婚姻之旅》特展,嘗試透過生物學、歷史、文學、社會學、民族學、視覺人類學、法律和政治學等學科,整合探討人類現況中婚姻習俗的演變和在當代社會所面臨的挑戰。
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今天將邀請到策展人科博館科教組劉德祥博士,當代婚姻一直是他關注的議題,將與我們分享展覽中如何揭示許多當代婚姻的挑戰,進行跨學科整合探討,並選擇以豐富的藝術氣息呈現展示當代婚姻議題,展期自110年5月5日(三)至111年2月13日(日)。
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Neil(陳彣)&Kitty(陳茜語)【雙語教學花路米】今日主題:【雙語教學花路米】今日主題:
\n\nNew Zealand Charity Opens Free Supermarket 紐西蘭慈善機構開設免費超市
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\n',date:1620576e3,pictures:[{id:"6095129d6a28790009c14a1c",cover:!1,description:"展覽意象"}],flash:{title:"話題星期一:科博館《百年好合:當代婚姻之旅》特展來囉!",introduction:'
著名德國作家歌德曾說:「愛情是一種理想,婚姻則是一種現實,分不清理想與現實將會受到懲罰。」放眼現代,我們早已習慣將愛情與婚姻相提並論,但婚姻成為以愛為基礎的結合,不過是近200年來人類社會演變的結果。人類如何從自然界中的動物交配系統演變出婚姻制度?國立自然科學博物館推出《百年好合:當代婚姻之旅》特展,嘗試透過生物學、歷史、文學、社會學、民族學、視覺人類學、法律和政治學等學科,整合探討人類現況中婚姻習俗的演變和在當代社會所面臨的挑戰。
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今天將邀請到策展人科博館科教組劉德祥博士,當代婚姻一直是他關注的議題,將與我們分享展覽中如何揭示許多當代婚姻的挑戰,進行跨學科整合探討,並選擇以豐富的藝術氣息呈現展示當代婚姻議題,展期自110年5月5日(三)至111年2月13日(日)。
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一、 節目構想:在地化、國際化、生活化,三大核心精神與優質、深度、多元視角,三大重點。
\n\n二、 節目宗旨:以輕快的早晨節奏感作為基調、在地關懷為態度, 跨國思考為內涵。趨勢科技、文化創意、土地與人的聯結、公民素養、優質生活體驗為方向,盼提供聽者具創意與溫度的現代公民視野與知性的生活興味。
\n\n三、 播出時間:週一至週五早上9:05-10:00播出。
\n\n四、 節目內容:
\n\n【週一】
\n\n話題星期一-媒體封面故事、教育社會文化時事議題。
\n\n青年打造理想國-青年公共事務、參與哲思與討論。
\n\n【週二】
\n\n告白地球-地球暖化之應變預防、綠色能源、食農教育、環境時事評論等議題。
\n\n【週三】
\n\n誰是假消息-媒體素養、打擊假消息傳遞正確訊息。
\n\n週三愛健康- 專科醫師專訪及保健知識提供。
\n\n【週四】
\n\n生活法律通-法律公部門之執行現況與法律常識分析。
\n\n【週五】
\n\n國界行走- 藉關注單一國家或時事了解國家間關係的脈絡,作為掌握國際情勢之參考。
\n\n聽檔案說故事- 檔案數位運用、國民記憶庫故事集。
\n\n性別對話錄- 從日常生活中尋找題材,談論最切身的性別議題。
\n\n掌聲故事- 百工百業,生命百態,紀錄人們逆境中拚搏的身影,風雨淬鍊的成功祕訣。
\n\n\n',keywords:["生活","教育","趨勢","法律","環境","健康"],cover:"6008e58cdc3d0700088592c0",link:"",onShelf:!0,podcast:!0,podcastLink:"",app:!1,open:!0,overview:!0,createdAt:1518597354,updatedAt:1620357742,englishName:"Life in design",englishTime:"Monday-Friday, 9:05-10:00 a.m.",englishOpen:!0,englishIntroduction:'
1. Program Concept: Localization, internationalization and life - the three core spirits and excellent quality, depth, and multidisciplinary perspective as the focus.
\n\n2. Program Purpose: Take a light-hearted morning rhythm as the tone, with local care as the keynote and transnational thinking as the content. The program aims to provide listeners with a creative and warm vision of modern citizenship and an intellectual taste of life, with a focus on trends in technology, culture, and creativity, the connection between land and people, civic literacy, and quality life experiences.
\n\n3. Broadcast time: Monday-Friday, 9:05-10:00 a.m.
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Program Contents:
\n\nMonday’s Topics - Media cover stories, current issues in education, society and culture
\n\nTuesday: What the Earth teaches us about - prevention and response of global warming, green energy, food, and agriculture education, and commentary on current environmental issues.
\n\nWednesday:
\n(1) Who Spreads Fake News - Media Literacy, Eliminate Fake News and Delivering the Right Message.
(2) Wednesdays for Health - Specialist doctor interviews and provide health information.
\n\n(3) The "Interpret the New Data" module is an exclusive license for Malaysia's CITYPlus FM to interpret global financial information and real-time economic trends.
\n\nThursday:
\nPass for Living legal - An analysis of the current state of law enforcement and legal knowledge in the public sector.
Friday:
\n(1) Analysis of International Affairs - understanding the context of relations between countries by focusing on
a single country or current event as a reference for getting a grasp of the international situation.
\n\n(2) Listen to the story of archives - a collection of stories from the digital use of archives and national memory.
\n',transcriptOpen:!1},onShelf:!0,complete:!0,createdAt:1620612067,updatedAt:1620702468,using:!0},onShelf:!0,createdAt:1620382380,updatedAt:1750277672,stt:{transcriptId:"898e8d08-4955-4775-95f7-8ce86f123f8b",transcript:"我的心底在美好早晨來一段愛之旅吧!慢慢在社會的街角還有我們與自己的對話穿錯在文化的迴廊從事我們與苦地的擊敗生活。ingesign,為理想生活提案,設計所有幸福的可能。中醫到中午,早上九點到十點,我是家裡,歡迎收聽生活ingesing。各位聽眾朋友們早安,歡迎收聽,生活。ingisin,我是嘉義,我們上週五的時候,其實就有談這個我們的婚禮儀式,用我們這個性別教育的角度來談婚禮儀式這件事情,他怎麼樣隱含了這種性別不平等啊或者是男尊、女杯等等的價值探討得非常多。那今天呢我們的主題也是跟婚姻。有關我們要來聊聊一個跟婚姻為主以婚姻為主題的一個特展,帶我們去更深入的來探討婚姻這件事情從各個學科各個角度來檢視這個非常特別的制度,那現在我們其實很習慣說要把這個婚姻跟愛情來一起來體,就是說婚姻就是愛情的一部分,但是呢婚姻成為以愛為基礎為基礎的結合,其實是近兩百年來人類社會演變的。結果,其實並不是一開始就是這樣子。那到底人類是如何從自然界的這種動物交配?體系演變出婚姻制度呢?今天我們就要來介紹我們國立自然科學博物館推出這個特展,叫做百年好和當代婚姻之旅,嘗試呢,能夠透過生物學、歷史、文學、社會學、民族學、視覺、視覺、人類學、、、法律和政治學等學科,來整合探討,人類現況中,婚姻習俗的演變,跟這個在當代社會所面臨的一個挑戰。所以我們今天呢,將會邀請到策展人、科博館科教組的副研究員,劉德祥博士,來跟我們一起探討當代婚姻來跟我們分享說,展覽中如何解釋?許多我們這個當代婚姻的挑戰進行我們跨學科的整合探討,那選擇呢用非常有藝術非常有美感的方式來呈現我們現代的這個當代婚姻議題,那跟各位分享一下,我們今天的天氣今天非常早的時候,就已經出來了,露出臉來了,我們今天呢,各地大多都是請到多元的天氣,那午後呢,山區呢,會有一些小範圍的短暫雷陣雨,東半部呢,這個不定時會有一些局部短暫陣雨,整體來說,其實天氣穩定,降雨不多,白天氣溫偏高,北部東半部高溫來到二十九到三十三度,那中南部可以來到三十四到三十五度,尤其是近山區,或者是可能有三十六度以上高溫發生的機率。所以如果要從事戶外活動的話,要記得補充水分並且注意防曬,那各地的低溫大概是二十四到二十五度,今天的精彩話題呢來跟各位介紹,因為我們今天的主題是婚姻嘛,所以今天的新聞跟各位介紹一對我們的國內跨國的同性伴侶終於可以來這個登記結婚的消息喔,這位呢這這對跨國同性伴侶他們在二零一九年的時候,然後前往了護政事務所登記結婚,但是被拒絕。所以他們就這個要再爭取權益喔,那這個此案由臺北高等行政法院審理。在最近的時候宣判撤銷拒絕登記的處分,所以護政必須要準備兩個人登記結婚這個故事呢是一個來自澳門的阿鼓,牽著這個我們正剛臺灣人信其一的手,然後呢他們的好心情時常不住喔,因為這對一股同性伴侶想要結婚,那但是呂綠處交,現在呢,終於有了,走入婚姻的機會,喔,看了好久的這個成家之路,終於出現了。數光,這個主角呢,我們的阿國表示說,當天其實當然是非常的開心,經過了兩年多,終於有一個結果,對他們的生活上面。對他們的婚姻上面是一個很大的肯定。那他的另外一半,星期也說,身為臺灣人,我還是沒有辦法結婚,只是因為我的另外一半是一個外國人,當初呢,這個阿鼓放棄他們的工作,來臺和信息一起創業,住在同一個屋眼下生活緊密相連,我覺得說這跟婚姻生活,其實沒有什麼不同,那兩個人的為人律師主張呢依照社外民事法律是用法第六條的反制原則。阿古身為澳門公民,應該以澳門民法來做判斷的準則,但是澳門民法的婚姻關係是以當事人長居地為要件,因此是用臺灣同性婚姻專法好像觀察或是政府,不過法院合一庭強調這個判決是個案並不是所有的涉外婚姻都能被登記臺北中正護政事務所的秘書李慶宏回應說,這個判決跟內政部法務部,司法院的解釋不一樣,這可不可以推翻現在的法令規範,他們還不曉得這個案件要等到他們的判決書決定之後呢跟上級針對整個法事法性在研究在決定看看說要不要做上訴的處理。對,這個判決或者事務所初步表示,仍有餘力於疑慮啦不排除說會在上訴,那司法院在今年二月底的是通過社外民事法律適用法第四十六條的修正草案,讓我們我國的國民跟國家沒有承認同性婚姻的外國人結地婚姻之後在臺灣也可以被承認,那草案目前已經送立法院來做一個審議,那我們這個生活問題在我們接下來就要來談一談,仔細的來談談我們這個臺灣啊,當代以及全球的這個我們的婚姻,有什麼樣的變遷,有怎麼樣的文化可以來跟我們做?非常詳細深入的分析以及探討,那我們接下來就進入到我們的百年好和當代婚姻之旅特展。,星期一。歡迎回到生活indesinghewart,星期一,今天的話題星期一呢,我們要來談談我們的婚姻,我們的這個這個特展呢,是我們國立自然科學博物館,推出的,在現在正在展覽當中喔,叫做百年好和當代婚姻之旅特展,那透過生物學、歷史、文學、社會學、民族學、視覺、人類學、法律、以及政治學等學科非常多的學科,我們都來整合的來探討我們現在這個婚姻習俗的演變跟當代社會的這樣子婚姻所面臨的各項的挑戰。今天邀請到的是我們的策展人。科博館的科教組、副研究員劉德祥博士,劉博士來跟我們一起來探討我們這樣子的一個當代婚姻議題,我是你好,那個主持人好,各位聽眾大家早安。好,我們要來聊聊這個特展,那我們從一開始我們這一開始應該都會想要先問問問看,為什麼會想要策劃像這樣子的展覽其實我自己是學生入學的,那我自己在大學開的課裡面都會談到一個一個現象,就是說在人類的社會的演變過程裡面,其實因為人類的父親永遠沒辦法知道孩子是不是自己親生的,所以在課程裡面在那個心理學研究裡面有曾經提出過是一些婚姻一種儀式過程裡面或者是法律的一個保障,就是說這個孩子是這個爸爸所擁有所生的他親身果肉,所以他透過這樣的一個方式來保障男人的一個一個一個權利,或是一個一個財產也好,那所以我一直每次談到這個議題的時候,就是婚姻作為那個親婦不確定性的一種解決方法,那我就回頭想那些東西都是在人外面的發展的週遭發展出來的事情,所以我就想說這個歷史最早誰想出這麼一招來解決這個所謂清楚不確定性,那所以就是我每次上課都跟學生講,說到底,從什麼時候再回碩歷史,所以為什麼談到歷史就是誰想出這樣一個想法來解決這個家庭裡面的糾紛,然後如果是這樣子是發展出來的到底是人想的。是。女人想的。所以這個裡面有很多歷史的因素。因為但是這些歷史我相信很難有文字的記載。可能更早所以就變成是。我一直在教學上對這個議題很有興趣,所以變成就是說一直發現心裡面到底婚姻從誰想出來?是男人想和女人想那什麼時候想出來的在想要想出來的,所以一直有這個想法,那加上大概十多年前在時代周刊有個封面故事。談到就是亞洲的這個婚姻的把解當中就是他離婚率遠過去我們覺得亞洲的國家這些東南亞等等應該是比較保守一點點,亞洲人嘛所以就是可是在兩千年左右的時候,他發現他他們的離婚率遠比歐美的高,那這個原因是什麼?所以根據那邊的研究的那個專題的報導,我覺得開始對這個議題從婚姻從哪裡來逐漸逐漸進入到,到底為什麼有婚姻又離婚等等一直都有興趣這個議題,那我知道就是大概兩年前我們的現在的代理館長黃文山博士。就是說他說我好久沒做展覽的時候是來一個做一個展覽。那我說好啊來,我就把我過去一直以來的這個想法,就把它具體做出來。是。對。對對。所以就才有這個一個展覽這樣子。所以其實一開始其實是從生物學的角度出發。對對對瞭解,說為什麼婚姻的這個由來,可能是由是。有來自於這個一開始父親要確定說這個小孩是他的。是是是是是是是。然後才是慢慢產生這樣呼應這麼多。但是他究竟是怎麼開始?對?這是一個非常值得大家去好好去思考的一個問題。對,所以劉博士就從這個點去慢慢地把這個問題買長在心中的是是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。對對對對對對對對。我們把整合的這方面這二十多年來這些研究的這些文獻啊等等,然後能夠整合出這個展覽來。是。我相信這個一定非常不容易,因為剛剛談到了這麼多的學科這麼多的角度。是。為什麼會會想要從這麼多的學科跟角度來說,事實上就像剛剛主持人提到的,例如說,我們畢竟人類還是生物的一環節,所以生物學離不開的。然後另外一個我們先不要談結婚這個事情。好,了當我們人類還沒有真正出現結婚制度之前,我們其實就看其他的大自然動物一樣是要動物,我們要吃熟,那人類叫男女。是。那要配對才能夠發現後代,所以這個非常基本的生物學的,然後生物學裡面也常常談到就是說慈雄他們外表的差異其實可以預測他們的交配的系統。是。如何組成的?那所以例如說我們在展場也有就是放出一些普魯類的動物的一個公共的。然後在這裡面我們看到雄性是比磁性通常在外型比較大,那這個其實在當就是那個我的那個想法,其實認為說,因為雄性要大致一點競爭強比較厲害一點,所以他不要能夠擁有這個生殖的機會,所以從這個觀點來看,我們人類的結婚或配對基本上還是非常生物學的。那現在其實我們的身體其實男性還是比女性平均大概種啦高大概招出百分之三十左右。所以其實從如果根據這些科學的理論推測,人類的交換是什麼樣子?所以其實這個是很非常純生物學的一個一個研究,那可是剛剛有提到那好現在我們誰想出這個想法又回到歷史了。對。對。對。那歷史裡面然後回到。現在剛剛主持人也提到了像剛剛說,那個上個禮拜五的一個節目,他們就是性的不平等的事情等等都要婚姻出現之後,我們有一個回頭看到婚姻到底是男人?我剛剛講的男人想還是女人想我越來越想學會是男人想不要。過他從這個婚姻裡面得到的好處遠。真的。是。對。所以這個又回到一個生物一個一個社會學的問題了。對不對?對對,然後呢在我這個策劃展覽過程裡面,因為我也希望能夠透過視覺的一些呈現。例如說臺灣婚禮服務的一個演變從早期,大家做的正拍,就是做得很正式的作戰那邊拍照片然後女生的角色兩個張開的沒有所謂優雅的這樣子的一個作法之後,其實這個就是從視覺人類學的觀點去看我們婚服的眼睛在我們怎麼一直演變到今天以前是增加八百的,那後來就是全部西式的白沙啦把西方的帶過來,然後另外就是男生如果看中西合併的時代的話,其實男生更早接接納這個全西方的西裝扮,所以各位如果看一些老照片發現男生已經穿西裝,但是女生還是穿傳統漢人的那種服裝,頂多他們發現這種人類學的觀點,他們穿的鞋子已經西式了新娘的鞋子,所以他是中西合比的,那一直演變到今天我想除非看那我們現在很多分拍的完全表現個人的一種例如說跟你工作,如果是消防員你可能拍攝的地點就是消防車旁邊拍,然後你要拍的海岸去就是代表海闊斯蘭。對不對?或許是你要英雄,就每一種傳統的四位男生就是女生等等的鋼鐵人,就他的女朋友的太太那樣等等。所以這個就是從視覺人類學的關節去補習這些我們這個分拍本身的演替服裝的改變等等。所以這裡面就法律的話剛剛其實一個主編有提到在在開場的時候,提到那個澳門跟臺灣這個一個一個接受,就是互政是我們這個他們登記的事情基本上就是一個法律問題。對對。對去去聽我們臺灣就聽給我們阿!我們的體會臺灣,所以這個其實就是我的展場,我剛剛在聽的時候我的展場一一一開門進去,就看到一個就是婚姻什麼文人類文明的支柱,另外一個一點就是說法律那個那個政治的貧窮就是這個概念,所以你會發現有社會學心理學生入學人類學、特別視覺人類學、還有法律證據等等。所以我覺得這裡面這個展覽在做的時候發現其實他不簡單,他不是單純的生物學,然後我在那個有些朋友瞭解的時候,他們看過很多跟婚姻有關的展覽,但是如果以展現文物為主,啊穿什麼衣服大概是什麼?器物基本上就是看這些器物跟儀式的事情。但是比較少,從一個全面性來看到婚姻本身過去那他怎麼演變?然後到現在他面臨的困難或者是挑戰是什麼?所以這個算是一個比較?如果是用一零八課綱的那個跨領域是。跨領域。對對對對對對對對。所以大概是這樣子的一個想法就是一個整合性的。對。對。對對。因為畢竟婚姻這件事情真的不管怎麼樣啦?這是我們日常生活中真的非常重要的。是。他對每一個人來說都是很重要,不管我們有沒有要進入到婚姻或者是我們是不是婚姻的一份子?就是都很重要,我們都會去思考到這個問題。對對對。所以說每個學科其實也都會來探討這樣子。對對對,沒錯。沒錯。所以難怪會這個我們會放在這個我們國立自然科學博物館來自然後因為其實剛剛劉博士也有提到說,我們作為一個人,我們也是一個生物,我們是生物的一種。所以我們一定可以從這個生物的角度來探討我們的婚姻制度,那我們首先我們就先來聊聊看,從生物學的角度,因為就不是本身是生物算是。那我們人類作為一個哺乳類其實像這樣子我們的婚姻制度是一個是在我們的動物體系當中算是一個很特殊的一個制度嗎?其實也不是其實在自然界裡面,我們也很多,其實這個不只是一個領域非常多領域有鳥類的有他行動的兩七類的婆,乳類的大部分的研究,發現,其實動物的交配系統是非常複雜的。對,那這個跟他的歷史演化的歷史跟他周遭的環境有密切的關係。例如說資源豐富資源是不是被一個分配的不平均?如果不平均某一隻雄性,他如果獨佔這些資源,他就有很多機會吸引到很多磁性,因為持續需要資源才能繁衍後代,所以假如一個一個雄性的鳥類或者是他站在一個很大的一個一個領域的話裡面有很很好的竹巢的地方有很多的食物,所以他就可以吸引很多磁性過來,所以他就變成一個說一時候多吃的一個消費制度。是。然後兩類我們另外一個剛剛講兩類其實另外一個因為他另外一個原因我說的就是另外一個生態限制的原因就是因為鳥類他的除鳥發育得很快,有時候的單親很難養活就變成爸爸媽媽就必須要留下來,同時照顧他們慢慢演變出這個衣服一起的一個制度,所以他其實他到底採用什麼方法來反映後代其實跟他的歷史怎麼演變?他是鳥類的婆乳類等等的歷史有關。另外就是他們的生存的環境有關資源的分配,所以其實這個說回來剛剛有提到那個當一個雄性擁有很多資源,他吸引的磁性,這個人類也很像通常我們在社會裡面有很多太太的男人大概也都是大大的所謂的這些不會是一個。對對。對對。就是你用的資源在早期民國初年其實很多所謂的源外他基本上擁有很多田珠給人家耕作,他其實就可以隨時取老婆嘛對不對?對對對。這個最典型的一部電影代表就是張義謀的一個大紅燈龍高高就是這樣一個代表作,所以我覺得這個其實我們還是可以看到很多相似性啦,那另外我剛剛提到的還有一些動物,他基本上因為生長那個生長那個那個生活的環境非常的變化很大,像海邊那樣子所以很多那邊的草,那個招潮線他們基本上爸爸也不會照顧孩子,媽媽也不會照顧孩子,所以媽媽跟那一隻雄心的交費的無所謂反正他把這些很多雄心的精神處存起來,然後每個月他要排軟的時候,他就拿一些精子出來用,就放到海裡面去,然後大量的放出去,那可能有少數回來就好了,所以我覺得這個就是會雜交的。是一種。所以我們看到的雜交系統啦、一夫多妻、一夫一妻等等都很多少見的。是。一七多夫少見的,那我們臺灣的海岸也有一種叫採譽這種鳥類他就是辭鳥生了,但找公鳥回來夫蛋,那這個也有那人類有沒有一起多婦也有在很多偏遠山上資源不足啊不足的地方還有樓木民族也有一七多夫,不過人類的這個一七多一個女生同時嫁給兩個或兩個以上的男生,通常他們是兄弟有血緣關係的。對對對對。所以我剛剛講的一大串其實都是要說其實雜誌來裡面動物怎麼配對在一起?很複雜的。是。那剛剛主持人也有問到說,那人類怎麼樣這個我常常在演講都會問到說,那我們普魯動物基本上是體內,那就回到他的他的歷史了他的體內受經的精神進到慈心的身體讓軟體受精,另外一個上人類更是一個沒有明顯排卵訊號的我們不像我們很輕的這些猴子星星,他們排軟受到他的屯部會,充滿血液。紅色那告訴吃雄心說我在這邊我準備好,你跟我交配吧,因為他們不需要演示什麼東西啊排軟就是要生孩子。所以他也是幹什麼害羞幹什麼?所以他很直接的人類在演化過程中我們逐漸失去了這樣的能力,我們在排軟率的孩子排軟是不是沒有什麼沒有什麼外表身上有什麼改變?所以這另外第二個讓爸爸永遠不知道孩子是不是自己的一個是體內收集一個是,那個沒有金錢排完,所以那加上我們在我們社會複雜的感情不中等等會發現,其實八八就很容易擔心孩子是不是自己的。所以像這些情形。普魯動物還有剛剛我說的體內受性最大的影響。就是對。實性那這個演化上很有趣的實性可以對孩子的照顧放在自己的身體裡面。那是雄性一橋被玩精子送進去,他就跑掉了。所以普魯動物在動物界裡面算是八八最不負責任的一種動物。是。因為他把精神送進去子宮,所以他就可以跑跑掉,生出了孩子,媽媽自己就懷孕。是。在媽媽的子宮裡,面生出來是媽媽的那個母奶餵他。所以爸爸可以不服用責任就跑掉了。所以這一切剛剛我說了很多鳥類的那個青,那個青花魚或者是防血人等等,會發現每一種都有他的歷史跟他的生態,那人當然是普遍的一種。那我們的父親也可以這樣子不負責任,但是我們法律規範不能夠這樣子。所以變成我們法律是。某種程度就是規範的。男生。對,一個家庭所負責任是怎麼樣子?對。對。對對。所以這個就是從生活寫怎麼拉到我們的法律等等的一個事情。對對對對。這個很有趣。對對對對對對對。所以其實這個我們這個生物的這種複雜性啊,然後又牽涉到這個環境的不同,所以我影響到其實每一種動物或者是每一個族群他們的這種交配的方式。是不是?是是。是是。是。所以其實他是一個非常值得非常值得來探討的人類人類本身其實制度也是有各式各樣的制度。對。對。對。對對。因為我們有些這個這個這個比較比較思考的。是。所以就會想辦法來透過自然界,他們透過身體的語言動作行為,但是人可以透過非常非常行為的方式上法律文字的東西來做這個達到這個目的。是。對對。所以人類也是非常複雜的。對對對對對對對對對對。好,我們這個生活底在話題星期一我們先到這邊來做一個休息等一下呢,我們要繼續請這個劉博士來跟我們分享更多,非常有趣的,剛剛已經談到從生物學的角度來談,那接下來呢,就會從歷史啊,或者是更多社會學啊等等的,更多的角度,我們都來更瞭解,我們為什麼之所以現在當代婚姻,會是這樣子的羊毛。那我們這個休息一下,馬上回來,我是foringstalpingesopentiontiontiontiontiontiontiontionteritiforessioningiontiverisingioniveryoursingintionthive。是聽一首印尼民謠看一場馬來傳統舞蹈,在越南咖啡的香氣中感受魅力東南亞歡迎收聽悅讀東南亞精彩內容都在教育電臺tanewolos主題頻道。歡迎收聽,我只要心一口就好啊不行,即使西醫口也會上癮。沒錯啊乳品為什麼會讓人上癮參觀試毒,揭開毒品上癮的真相反,毒、教育特展,你就能瞭解絕對不能使用毒品在哪即日起到五月十四號在花蓮縣美術館舉行展場中,還有互動裝置與聲光效果呈現藥物成癮與戒治的心路歷程。以上廣告由教育部提供。你願意認為來幫你實現的,我想這麼好,我們甜甜的夢應當媽媽的夢,我想做夢的高中生快來參加聽我說故事藝術創作夏令營今天三十一到八月七號在臺東軍藝學院學校免費精彩的課程陪你一起做大夢甄選報名。至五月三十一日截止你們接近交響,果習藝術創作openyourmindopenyourmind就愛教育電臺,我們是臺北室內合唱團您現在收聽的是教育廣播電臺雙語教學,花木米。。hivinanilinkilingeallominggalingandowartingingaralingingallinderadionsarsionderiderestererestherererestheperneretherethelerethereseresepereresereserereserereretheretheresereserethering。歡迎來到雙語教學話錄你節目今天我們將聽英國新聞學英文,你知道紐西蘭有一個免費超市嗎?真的假的趕快瞭解一下這家超市。是怎麼回事?你們只能natioperacenteriopraciopracenenioncalecaneresuperationsioneringestionionsiontiongestitiopessionesuperationtiontiontionsuperationtionalesupermationtionationaleationdatiourmandiondiondationdatiourmationdatiourmandiondationdationdationaleationdationdationdationaleationdationdationdationaletiondermationdationationaletionalerationdationaleandionaletationaleandionationaletationaleandionaleandionaleationdationaleandionaleationaleandionationaleandionationaleationationaleationaleandionaleandionaleationaleandionaleationationistaterfingappaterfertiontespertinghestherestationthionthestallestesithemomessopermartitesthesthestarstomeresthingerestistanthestherithesthallesthowerestantomerererithesthemontherinthesthintoworesthesthestopemerthentheronitersestingingrowonteritifitereinthestheresthingeringeresthalinestererereinthestereresthentingeringeresteremantingeretererestheantingrestheantinghesteresthereaneanthealleantheteandinghestereandinghestereretheallingesthententheallintertereaningeallorestheaneanthertertertintere,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,<,,><,><,,>>,<,><,>><,><,,>>,<,>>,<,>>,<>>的<,>>的<,>>的<,>>的<,>>的<>>的<>>的<>>的<>>的<,>>的<,>>的<,>>的<,>>的<,>的時候呢,就是說我們的這個他們的是一個人生的人生的一個的一個是一個的一個人生的一個人生的一個人生的一個人生的一個人生的一個一個一個一個一種社會超市的概念。是。要給予人們更多的尊嚴。這家超市有三千種品項,包含蔬菜水果、義大利麵和起司,那一種商品都有一種顏色標示,他們在一到五個點數之間的價值有多少萬裝食物,需以一個點數交換,而尿布和國巧克力的信任則將近五個點數mailleslensomelationineneningnenentoteringestionestesstartionestertetiontetertitirtetertestertionetetertitionestionetetetetertetititionititetertetionneningetentententitenteterestititetertititestitetitertititesteretitetestepertespertitestepertertionesentertinestingerestingnestintestentesterestenstententestetetetetetetetetertentestetetitestestentestestetitestestentestetetestentestetetet這個就是我們這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個這個是我們在失業後從政府,那裡獲得財務支援,tantermantiontantionstermationterestanterenterestereanterstomeretereanterstermationtermant你可以用新鮮,或是灌裝、番茄,來做這道菜。neallechebeserewertherentelingingingenningeningenening,enetenet,缺乏必須聘,如食物,金錢住所的spertesportesepertesepertesetheresteresthing,thaingentanthesthestanthestanthestanthestanthestanthesthanthestanthesthanthesthanthesthesthesthenthesthenthathesferferfolloungoingoinganenentingetingestetitetion歡迎回到生活。ingesin我是嘉義今天呢我們的話題星期一呢要來跟各位介紹一個非常有意思的特展這個特展呢叫做百年好和當代婚姻之旅特展要來跟我們聊聊為什麼當代婚姻或是現在這個樣貌,那我們剛剛已經請到我們的這個劉德祥博士跟我們分享說,其實我們這個是從非常多的學科的各種各樣的角度來探討婚姻這件事情。尤其是有我們一開始的這個生物,從這個生物學的角度來探討我們人這個物種為什麼會有這樣子的這種婚姻制度其實生物是很複雜的,那尤其是人類的出現我們人類有智慧之後我們的文化我們的制度也會更加的複雜。那接下來呢我們要再來請這個劉德祥博士繼續跟我們分享,那從生物然後一直來到了歷史,我們從歷史學的觀點來探討說為什麼婚姻的概念會出現剛剛就劉博士有講說很很有意思的。是。為什麼婚姻的概念會出現在我們的人類當中,尤其是我們現在像這樣子一夫一妻的制度是。怎麼樣出現的?其實就像剛剛前面有提到其實最早人類在非洲大草園上面生活的時候,或是後來變成就是農業一萬年前農業社會出現之後,最重要的農業社會跟我們還是在非常大草原生活的時候,最大的差別就是定居下來之後,我們開始有一些在家裡有家的概念,那有一些就是種植的缺氧、動物等等。那這時候呢人跟人的互動比較多的產生一個就是你你財產的觀念就出現了,就是什麼東西是我自己的。是。有些東西我自己花的力氣花的時間去創造出來或是我更中出來的。那突然間有人從你的家的後面把他走你的量量量,那兩顆樹怎麼樣你覺得心裡不舒服嘛,對不對?所以有了財產的觀念。什麼是我的?其實這個我如果這個延伸一點的時候,所有的動物都有財產的觀念,就是例如說你看獅子很辛苦打獵這個水牛。結果那些裂狗來把它搶走他也很不舒服啊,所以其實都有這個財產的觀念,那人只是同樣的因為有了財產觀念就會開始有糾紛,那當然最初的糾紛應該是就是透過是有智慧的長者來做一些這種那個種菜等等。那後來這種菜大概越來越複雜了。對不對?不只是我家的這些財產的問題,還有就是女人的問題,就是譬如說你跟旁邊的女人發生的關係等等。那這個怎麼種才對不對?你剛剛有沒有dna指紋去去判斷孩子是誰的?所以就是後來就是有了很多的這種各樣的糾紛之後開始出現法律,所以我一直認為婚姻變成一張文一個法律文件應該都是都是在這些事情發生之後,有了法律出現開始變成規範成這些的這些在那邊這樣子。所以最早應該就是透過這些法律來規範,男生在結婚裡面,該負擔什麼責任女生負擔什麼責任?那當然其實從歷史的角度來看,我們相信這個財產觀念應該是把女人變成男人的財產的一部分。是。對對。所以其實一切都是跟財產有關在近代的歷史,學校覺得就是人類農業社會最大的一個發明就是財產的關係變成具體變成文字化這個概念這樣子。所以其實有了這些那個那個財產觀念之後其實就是包括了孩子是屬於這個男人的,然後呢還有就是繼承的觀念。就是說當他擁有資源那資源他是不是就是透過他是一個這個法律就可以交給他的孩子。那樣子,那除了這個還有保持他的血緣的一個純正等等。所以你會發現其實最早的婚姻都是維持都是一個所謂的財產的關係的一個一個一個建立,那逐漸逐漸他才變成演變成。今天我們以愛基礎以前的以前的那個婚姻男女都沒有見過就就就就結婚在一起了。對不對?而且加上主持人問了這是一個結婚早期的功能性是。什麼?功能性其實就是維持財產嘛,就是剛剛我說的最早的財產,另外就是聯盟就是不同家族跟不同家族之間聯盟透過婚姻讓他們的視力跟龐大他們財產更大等等。所以其實早期的婚姻是非常功能性的,像今天以愛為基礎的是,或許那個結婚另外一個最直接的就是家庭多了幾個勞動人口嘛,對不對?所以那時候其實是很務實的,就結婚是很很很實際的。那不像現在是以愛為基礎,大概兩百年左右的這種愛出現的這種這種想法,所以其實就是他一直在演變,然後過去的婚姻裡面也是非常不平等的。對不對?剛剛我說女人是屬於男人的財產嘛。對不對?那其實在那個很多國家到一九七幾年上,美國女生要得到男人的同意簽署那個文件,你才能夠開戶口,他要去能夠開一個在英國的一個一個支票的一個帳號等等。所以你會發現到了一九七幾年,那當然還有另外就是說在家庭裡面結婚之後結婚,但是有時候那個現在會性侵自己的太太,當他們不願意發生新關係的時候,對對對。所以這種情形也是後來才慢慢在法律上改德國還到一九九七年才改這個多了一項就是家庭中的性侵,所以你就發現其實過去的一個一個想法就是法律就保障男人。對於女人的,所以這個就是演變過程剛剛有說從財產的觀念慢慢到以愛為基礎,那現在是從如果從那個性別的,那個不平等的觀點,現在逐漸逐漸越來越爭取越來越多平等,但其中的因素當然是跟女生。現在獲得這個更多的那個教育的那個機會,然後他們也投入職場、經濟邊獨立,所以他現在我剛剛提到最早期的亞洲的婚姻絕對是跟這個經濟獨立有密切的關係。是。於是不需要再等於說你要照顧我等等。所以這個都很利。所以整個整個制度一直在演變就在這樣。所以剛剛提到不平等,那現在另外一個過去是有什麼很多你你是什麼?是會階層?你才會跟什麼社會就是階層的人結婚你什麼不同的種族跟什麼種族不能結婚?所以以前規範很多,現在這個逐漸逐漸都會打破除掉這些限制的。那當然最新一個就是同性的婚姻。所以剛剛我從我再回覆一下,再跟主任分享說你看從最早的財產的一個一個一個關係,那後來性別在家庭中的不平等逐漸逐漸變成就是打破總主打破社會階層等等的結合,到現在同性婚姻,所以你看這個婚姻這個制度本身,從歷史最早的就是服務一次財產的一直一直演變演變,所以他就是當代之旅。就是我帶大家走這一趟你就知道他其實其實一直都在演變,那未來演變到什麼看到社會變成怎麼樣他就要調整。對對對對對對。所以大概大概是這樣的概念啦,沒有沒有一定是要怎麼樣的制度。對對對對。他是會隨著時間跟空間去做不同的。對對對對對對對對對對對對。對對。例如說,他在美國他有一個叫漢衛婚姻的一個法美國漢經分法他他常常用這個法來來來反反對,這個是同性婚姻的這個這個這個這個立法的等等的。是。他就是說婚姻他定義說一定是一男一女之間的結合,那你這個定義死了,在那個法裡面當然就會就會不接受所謂同性婚姻啦,所以這個叫漢未婚姻法,所以你會發現婚姻他們自己定的,那你會回頭問為什麼會定義單一女?那當時他們的想法是這樣,他其實回頭想在羅羅馬的時候在很那個那個很古代的時候,其實男生跟男生可以同婚的。對啊。對。所以其實我說回來就古代還比現在還問您真的。是這樣。子。對。對對對對對對對對對。對對。那特別的有意思。是。啊。是。啊。是啊過去的這樣子的婚姻制度,其實跟我們現在已經差非常的原來是。過去劉博士講的我們過去是財產財產的觀念。對對對對對對對對對對對對。那人是附屬男人的女生。是一個男性的財產,所以這個我們這個過去的女性可能他就不是一個獨立自主的,因為他是一個財產的部分,然後小孩也是這個父母的財產。對對對對對對對對。然後確保這個小孩。是我的就很重要。所以這樣婚姻的制度就有,然後生對。對對。但是隨著這個時間的演變,就會發現說其實慢慢就會隨著這個不一樣的歷史環境就有所調整。對。對對。所以並沒有說什麼一定一定是怎麼樣一定是怎麼樣。對。所以一定是一男一女嗎?不見得現在也不一定現在對不對?所以剛剛其實主任提到臺灣財產還是很重要,各位注意一下,其實我們現在法律不管離婚什麼的其實都是我們的法。是關心的。是財產的分配而已。像最近比較有改制他們的離婚,大家只關心的,因為他他所住的那個華政頓州是附近共享的。才講說,他們就一輪一半。對對對。所以法律他不管你這邊哪裡以後分手,愛不愛他才不在乎你,他只在乎說誰養這個孩子?你們財產有沒有分配?是。所以法律就仲介這些是不是仲介出仲裁這些事情而已,他才不管你對哪裡你們怎麼樣怎麼樣破了。對。對對。所以你一半都是還是就是法律還是財產?對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對,也可以看出來就是其實社會中很看重的事情可以從法律中也是去投射出來。就發現說,其實財產真的是非常重要的一塊,就是相對於說我們的資源啦我們所有人的這個資源,然後呢在這個婚姻當中,其實也就會呈現出來,透過這個婚姻的方式去呈現出我們對不同的事物的重視的程度,那也是隨著時間的演變,所以婚姻其實會有不一樣的改變,那尤其是會不會有一些我們的這種利益是吸收或者是氣物也會有所改變,其實以氣物還好,但是我說我我我回收的時候,他談一談就是其實剛剛我說的婚姻本身在變,但是變的過程裡面大家都還是大張結果來來來強調以這個結婚當下,所以讓大家覺得就是等一下我會提到等等,大家總覺得是人生我們生命的來的。其實不容易或特別是五十年前大概其實醫療還沒那麼進步的時候,孩子要折的那個那個機率蠻高的時候其實得到就是活下來其實是不不簡單的。所以我們在人的一生裡面都會在不同的時期提醒我們例如說出生有出生的禮然後成年有成年的你因為從出生不見得養養到十幾歲啊,那十九歲不見得養到,你可以到結婚生子的這一段,那你結婚是你最後還是會死亡,所以人生不是這個階段在我們的文化裡面,其實習俗裡面都會出現,讓我們做一些所謂的那個禮俗,來來特別彰顯他。對。所以出現在成年。我們想我們都知道一個成年禮對不對?那結婚你看儀式是鋪張,其實就是除了我覺得好幾個功能一個功能就告訴那些愛木者說你死心的這個某種程度就是明花有組是有一種這種功能的宣示。另外一種他就住喝嘛,對不對?我們都很多喝什麼掌聲,我一直這類事情,那這個人生的階段,其實我覺得,雖然現在很多年輕人都覺得是李淑是有點煩,那有點過世啦,其實我我會後來想一想,雖然我是誰?可是他回頭想想我們老祖先為什麼這種社什麼出生的成長的你結婚的時候,這其實就是讓我們一生不要過得太吵帥啦,就是他就是說有一個有一些依循可以做在那一刻來幫助我們特別紀念這些重要的時刻。那我覺得從這個觀點來看,我覺得也蠻好的,我們這個時候不是我們的要煩惱迷信這樣子,一定要怎麼辦?是。每一次每一個過程裡面其實是尊重生命,生命來得不易。對。所以我們一定要好好的把握,那個那個那個那個時候出現的這個一種做活那個活動也好,但是因此其實就是對生命的尊重,所以習俗本身我後來在做這個雜誌也發現其實這個說法也蠻蠻蠻好的就是生命得來不易,好好的珍惜這樣子。對。對對。所以其實這個我們看但是這個很多的傳統的習俗,我覺得好多好多的環境。對對對對對對對對對對對,我什麼要這麼多的儀式。對。但是其實背後真的去想一想,就是劉博士跟我們講的其實他背後的代表,是不是我們對生命的重視。對,沒錯。這個很重要對生命的尊重每個階段都有,因為以前真的來不應每個人都是一個關卡,然後到了關卡。我們的提醒自己在往下的關卡。我覺得這個這個很好,從這個關係很正面的思考,這個時候我覺得是不是他他雖然到了二十一世紀,他是沒辦法被跟處就還是有他的角色。對啊。對對對對對對對對對對對。一次跟文化就是代表背後代表。是你愛你愛這個生命你愛的。對對對,但是愛這個整個社會。對對對對對。所以這個這個對我們來說其實是不需要他不需要特別的去拋棄的東西,他不是說要怎麼樣就是你到了那邊有一些規矩可以追尋,那至少你做到那樣不會覺得人生就超吵出來就過掉了。那樣子所以我覺得是。蠻好的。對啊。對對對對對對對對對對對對對對對對對,可以帶我們去反思到這個。是。是。是。是。是。是。那另外我們想要再特別的另外談一下,因為其實這個展覽當中也有談到一些當代婚姻的挑戰,所以剛剛劉不是講的同性婚姻這件事情或者是離婚的這件事情甚至是跨國婚姻。對對對。這幾個部分這種挑戰可以來跟我們做一個分享啊其實談到就是說剛剛我說的就是過去兩個世紀大概兩百多年那個以愛為基礎的那種婚姻結合。對這個人意識抬頭之後,然後其實有他們歷史學,就是說從工作伴侶變成靈魂伴侶嘛對不對?以前是以前夫妻在我們父母親那一代他們結婚,就是一起打拼就是這樣子也很少聽他們說他們愛愛這樣子說現在都是愛愛,但是呢你也發現愛其實還有時候滿足餘弱當然是不是說當愛不存在,這兩個人就分也就是說包容性變少我以前的婚姻談的是義務責任,那那在婚姻談我自己有沒有得了快樂,當然我不覺得快樂,但我覺得這個緣分沒有啦或是愛,沒有老師,我們就分開吧?所以變成那你也不能說草率,但是變成就是我完全追求是我個人,而不是上過去以家庭為為為為考最終考量就是說犧牲風險。當然你說不要說這種事情。是過時,那是做父母親的其實還是要。對家庭有義務跟責任對不對?那當然現在因為外面又會變多了。所以這個是當然接觸人變。多了。所以你可能當時你加給他取他這個是你最好的。但是你出去遇到可能更好的,或是怎麼樣你有可能會變心,所以當變心,你是不是做所謂離開等等?所以離婚?當然會變成現在一個很重要的一個一個課題啦。對,那當然其實最重要就是離婚,另外就是說最重要的女生,我剛剛前面提到就是他的過去之所以離婚比較少,就是可能女生他比較組內,所以他的經濟基本上比較依附著夫妻那個丈夫那邊所以他如果如果那個他有五個孩子,他也不能說隨便我就跟你離婚,我怎麼辦?這五個孩子對不對?對。所以那個時候或許有一些所謂任命的一種一種那種那種那種做法。那現在如果我不你不好,或者是加上如果這個男人不負責任有有那個家暴外遇,我就離開吧,因為我現在我不需要忍受你這些事對不對?我現在有經濟獨立,所以在亞洲還有一個就是我剛剛說的時代週刊那邊分析了他就說,現在亞洲離婚很不高之外,而且離婚都是女生提的比較多。對對對對,女生主動提跟老公說,我跟你分手了。對對。對。對。所以這個就是一個一個一個社會變遷,最重要的是被背後的原動力,我才應該跟女生的經濟能力之後有關他不需要依賴男人的話,他就說離開就離開。對。那這是一個另外另外一個離婚。是有結才離另外一個是很多人也不想結啊。對對對對,他說就是不是婚姻的一個替代方法。對不對?所以同居也很很很很普及,那現在同居其實同居,他很多社會學研究發現同居的人最後過兩三年,他們還是會結婚。因為同居是有。好,有話,就就是很多人做研究是他們的動機。為什麼同居?基本上他說先測試一下兩個人生活其實是不是可以適應對方的,因為兩個人當你談戀愛各自回家的各自把最好的一面呈現在對方面簡單,在住在一起的時候,你的時候習慣等等,你就要必須要要要要調適,所以他們說同居某種程度是在這方面,那個做是一種測試,那樣子,然後很多人一直問了我一個關鍵問題,那同居,他們是不是等同一個結婚?那大家還是覺得是結婚的。對,雙方的承諾還是高一點點童軍好像就是說想分的感覺,如果是結婚的話,至少你公開說不到什麼什麼的也是一個法律法律。對。對。對。對。對對。所以更能夠表現他們對。雙方的承諾感情的承諾,所以在這方面他們還是有點差別啦。對對對對對,然後另外一個就是那個同居。現在也就是說大家比較還是在那個背景就是從上就是比較個人表現的表達,這個概念。下面特別是因為的同居,他沒有法律的規範,那時候他們分就分,那社會沒都不是壓力,所以他們其實是還好那如果說同居分手,大家都他們不住在一起,就是這樣子那個離婚,大家覺得這樣的眼睛就離婚了,他們是不是有什麼誰做錯了什麼離婚?所以那個那個那個觀感又不太一樣,所以很多人就就還沒有真正想要最重複的承諾之前同居,所以這是另外一個一個一個一個發展是。至於說從談到同心那個那個婚姻等等。當然我我在這個展覽的時候,也有館內的同仁就跟我說哎呀,博物館不能夠太強烈表達這份對支持。我所以有什麼好,自主,不知道臺灣是合法的。對啊對不對?什麼好支持不支持的。所以我就是我不覺得這是一個一個挑戰或是一個什麼。對。然後最重要我們在展場也談到說,其實在大自然裡面很多動物也有同性心行為的這個事情。這是我們過去認為偏差的認為它是一種偏差行為等等。那現在越來越多的時候,研究發現我展覽放了一本後後跟磚頭一樣的一本書,那本書紀錄全部都是從大自然裡面動物的同性性行為的紀錄。對。啊從魚啊到那個星星的猴子什麼都有。對。所以這是非常普遍的,所以只是過去我們不想講出來。就是怕人家笑你。你是不是是同性戀?或是那時候的科學氛圍好像覺得說這個怪怪的,所以其實有一些偏見在那個所以也也是那樣子,那我也在展場放出一隻海,我就是說我們的性別決定其實很複雜,不是說我們是中學國中學的sity染色體,他可能是。像我會放海規的目的,說他更沒有性別染色體他付出來的功根本的比例完全靠他付出環境的溫度決定,所以那就算我們是xitere染色體我說xitery染色的假設他沒有功能,他沒辦法讓我們變變發育。是搞完沒有雄性素,那發育出來的那個生出來的孩子他長大是一個剩外型三個女生他的染色那當他愛上另外一個女生,那他的同性是異性戀外表上他是同性戀。對啊這個是異性戀。那你說這一對,所以我說這個太複雜了兒子幾個月的懷孕裡面是。媽媽的身體,媽媽的情緒等等的影響,他等等。所以我說其實這次都是人類大致我們在自然界裡面那個一個行為很被光譜很多,並不是並不是就是只有靈跟異那樣。是。對對。所以我就是。對對對。所以我在試圖在那邊就用生科學的關鍵來解釋其實我們的性別決定或性傾向其實是很複雜的事情,然後我們那邊會用一些比較軟性的一點點因為說坦白那幾塊那幾個主題是沒有所謂器物來,你說離婚的什麼器物的結婚很多什麼?是木聖啊李蘭啊各種這個米塞很多東西嘛,對不對?那當然是離婚,大家都低調處理,他們不會有什麼事情啊對不對?所以我們就用藝術家的創作。所以你早上那個主任提到用藝術家的創作木雕、攝影、作品等等,來反映這些的他們的心,請例如說,我們在同心那邊兩對那個伴侶,他們很很愛在一起。那我說人家不管你管理的感受。對對對。所以是。所以我就是說用這樣的軟性手法來呈現。這個概念。是。是加上科學的說明,讓大家能夠接受這個觀點這樣子。是。所以其實等於是這個婚姻透過這樣的展覽可以讓我們看到說,不管是大自然界,或是我們人類的整個歷史發展這麼長久的歷史發展當中太多樣性各式各樣的都有。是。是是。是。所以也不需要從特定的這個獨斷的觀點去說一定要怎麼樣?是可以從這個特展。真的是看到說我們這個婚姻其實是在演變的。是是是是是是是是是是。沒錯。不停的變化的一個隨著時代,他是調適他這個制度。對對對,才能夠這個制度才會持續下去跟我們的環境有關係。對對對對對對對對。我們就是我們的發展有關係。對對對。那真的是非常有意思,我相信這個特展裡面還有一定還有非常多,我們現在那節目還是來不及他對對對對對我們剛剛都還沒談到法國對啊我們就保留。對對對對對聽眾可以這個找個時間我們到這個自然科學博物館,我們親自來一趟這個我們的當代婚姻之旅,從今天開始一直到明年的二月十三月二十三,號都可以來到我們的這個科博館都來看看我們婚姻到底是怎麼樣的變化?其實真的是非常的有一種歡迎大家來看。對對對對。對對。是。今天非常開心能夠邀請到劉德祥博士來到我們的節目當中跟我們分享。謝謝。謝謝。謝謝。謝謝。謝謝大家的這個生活。第三個話題。星期一到這邊就告一個段落,感謝聽眾朋友的收聽,我是家裡我們明天見掰掰\n",transcriptState:2,summary:"那現在我們其實很習慣說要把這個婚姻跟愛情來一起來體,能夠透過生物學、歷史、文學、社會學、民族學、視覺、視覺、人類學、、、法律和政治學等學科,將會邀請到策展人、科博館科教組的副研究員,這位呢這這對跨國同性伴侶他們在二零一九年的時候,住在同一個屋眼下生活緊密相連,這個判決跟內政部法務部,有怎麼樣的文化可以來跟我們做?非常詳細深入的分析以及探討,劉博士來跟我們一起來探討我們這樣子的一個當代婚姻議題,其實因為人類的父親永遠沒辦法知道孩子是不是自己親生的,所以在課程裡面在那個心理學研究裡面有曾經提出過是一些婚姻一種儀式過程裡面或者是法律的一個保障,那我就回頭想那些東西都是在人外面的發展的週遭發展出來的事情,他發現他他們的離婚率遠比歐美的高,到底為什麼有婚姻又離婚等等一直都有興趣這個議題,另外一個一點就是說法律那個那個政治的貧窮就是這個概念,他就有很多機會吸引到很多磁性,有時候的單親很難養活就變成爸爸媽媽就必須要留下來,同時照顧他們慢慢演變出這個衣服一起的一個制度,所以其實這個說回來剛剛有提到那個當一個雄性擁有很多資源,會發現每一種都有他的歷史跟他的生態,T>。是聽一首印尼民謠看一場馬來傳統舞蹈,你就能瞭解絕對不能使用毒品在哪即日起到五月十四號在花蓮縣美術館舉行展場中,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,><,馬上回來,>><,,>>,>>的<<,再跟主任分享說你看從最早的財產的一個一個一個關係,他其實回頭想在羅羅馬的時候在很那個那個很古代的時候,那尤其是會不會有一些我們的這種利益是吸收或者是氣物也會有所改變,雖然我是誰?可是他回頭想想我們老祖先為什麼這種社什麼出生的成長的你結婚的時候,因為以前真的來不應每個人都是一個關卡,這個時候我覺得是不是他他雖然到了二十一世紀,他不是說要怎麼樣就是你到了那邊有一些規矩可以追尋,因為其實這個展覽當中也有談到一些當代婚姻的挑戰,這兩個人就分也就是說包容性變少我以前的婚姻談的是義務責任,研究發現我展覽放了一本後後跟磚頭一樣的一本書,那發育出來的那個生出來的孩子他長大是一個剩外型三個女生他的染色那當他愛上另外一個女生,",summaryState:2,keywords:["婚姻","回頭","發現","同性"],subtitle:!1},transcriptOpen:!1,subtitleOpen:!1,notifiedCurators:!1,disablePodcast:!1,list:[]}},programListFile:{status:"normal"},languageProgramCatalog:{status:"normal"},languageProgram:{status:"normal"},languageProgramList:{status:"normal"},member:{track:{data:[],count:0,fetching:!1,deletedId:""},playerTrack:{data:[],count:0,fetching:!1,deletedId:""}},news:{status:"normal"},newsCatalog:{status:"normal"},newsSource:{status:"normal"},bulletinBoardCatalog:{status:"normal"},bulletinBoard:{status:"normal"},govInfoCatalog:{status:"normal"},retirementCatalog:{status:"normal"},qaCatalog:{status:"normal"},linkCatalog:{status:"normal"},link:{status:"normal"},site:{status:"normal"},radio:{status:"normal"},introduction:{status:"normal"},slogan:{status:"normal"},award:{status:"normal"},bigSummary:{status:"normal"},otherService:{sta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