傾聽海洋06/27節目介紹:
一.《閱讀海洋科普書》單元:
主題: 大航海時期台灣如何登場世界
台灣位於東南亞與東北亞的接點.很接近中國和日本.除了位於重要航線上.也是重要戰略據點.
16世紀以前台灣仍然少為外人所知.不只漢人對台灣瞭解很模糊.連名稱.方位,也不清楚,特別是位於最南邊的台灣.有各種不同的稱呼.一直到16世紀東亞地區貿易興盛.台灣位於國際貿易路線中間點.其地位的重要性才逐漸浮現.以一個位在國際貿易路線上的要衝島嶼.逐漸為各國所認識。
來賓:
清華大學歷史研究所副教授- 李毓中
二.《聽海洋說故事》單元:
主題: 巴賽人的海洋經驗
巴賽族，又稱馬賽族、馬塞族，為台灣平埔族原住民，分布於新北淡水、台北、基隆、新北貢寮一帶，以新北金山、基隆及新北貢寮一帶為主體。且與蘭陽平原上的葛瑪蘭族曾有著密切的關係，現因巴賽族是被凱達格蘭族所同化又被漢化而難以辨別。
巴賽族的祖先最早有可能是在新石器時代後期，從東南亞來到台灣東、北部沿海地帶以金屬、玻璃等物品進行貿易的族群，後來貿易來往因故中斷，他們留在台灣，但和其他沿海地帶的族人不同，並沒有被當地的台灣原住民族同化，而是持續以交易為主的方式生活，最主要的證據為他們的聚落分布表現出明顯的「貿易與交換離散社群」特徵，而且以薩納賽傳說為主流族群起源（相傳巴賽族的祖先是從其原居地「沙那賽」（Sanasai）出發後，至台灣島最東境的岬角三貂角（San Tiago/Ki-vanow-an）登陸。1694年康熙大地震前，巴賽族仍為北台北一帶最主要的住民結構群。該族分布範圍在淡水河、基隆河、新店溪以北地區，即分佈於現今台北市、基隆市、新北市的瑞芳、貢寮、新店等地。再加上16世紀前遷移至宜蘭社頭的一支‧哆囉美遠（Trobiawan），並及相關的宜蘭里腦社（Linaw）。
巴賽族是台灣少數以貿易為主要生活方式的族群，他們一年只從事不到幾個月的小型農耕，其餘時間大多以其製作的工藝品如器具、布料等東西和其他族群交換糧食，在現今巴賽族舊社遺址中發現的近代陶器也幾乎都是跟噶瑪蘭族貿易而來的，有時他們也會做為在地原住民族與外來商人、統治者的中介角色，他們貿易對象擴及整個北部、東北部沿海或河岸地區，在17世紀西班牙人的文獻紀錄中，巴賽語甚至隨著他們的貿易成為北台灣不同族群的通用語言。記載中Quimaurri（金包里社）、Taparri（淡水社）雖然住在不同地方，但所有的Quimaurri人都是Taparri人，他們互相競爭，但也互相通婚、習俗相同，不像其他原住民那樣耕種、在自己村社附近偶爾獵鹿、交易鹿皮。他們以手工和其他原住民交換稻米，他們也輕視其他農耕的原住民。荷蘭文獻稱馬賽族不事農耕，可以推測其他農耕的原住民也許與馬賽人為不同族群。
因為從16世紀開始漢人商人已經進入北台灣並大量輸入陶瓷器、小型工藝品等商品，所以巴賽人傳統的手工藝並無法累積大量的財產，相較於其他族群而言生活條件是比較差的，後來巴賽族逐漸成為了福建商人和台灣原住民交易的中介角色，17世紀-18世紀，福建泉州府和漳州府一帶的漢人移民大量進入台灣，平埔各族因處平地，與漢人的接觸機會較多，致使原有的文化與母系社會制度迅速滅失。
來賓:
清華大學人類學研究所助理教授- 謝艾倫
三.《為海洋讀一首詩》單元:
《移民俳文》（節錄） 王鷗行
引領我到你身邊的路很安全
即便它通向海。
—埃德蒙．雅貝斯
喏，有如呼吸，我們腳下的海上上漲。如果你非得
知道什麼，請知道最艱鉅的任務是人只能活一次。
知道沈船上的女人無論肌膚多麼細嫩，必須成為救
生筏。當我睡著，他點燃最後一把小提琴為我的腳
取暖。他躺到我身旁，在我的頸窩種下一個字，融
化成一滴威士忌。我的背後，太陽金黃轉鏽紅落
下。我們已經航行數個月。話語飄散鹹味。我們一
直在航行——總見不到世界邊緣。
我們離開時，城市仍在冒煙。否則那是完美的春
晨。大使館草坪上白色風信子驚吐。天空是九月
藍，鴿子啄食炸毀的烘焙店四散的麵包碎屑。破碎
的法國長棍麵包。壓扁的牛角麵包。內部掏空的汽
車。焦黑的木馬兀自旋轉。他說人行道上的飛彈
影子逐漸加大，好像上帝在我們的上方彈奏空氣鋼
琴。他說我有好多事得告訴你。
星星。或許該說，天空的排水溝——正在等待。小
小的洞。那是年深歲久的小小開口，正足以讓我們
滑過。一把彎刀擱置甲板晾乾。我的背對著他。我
的腳在漩渦裡。他蹲伏我的身旁，他的呼吸像錯置
的氣候。我讓他手捧海水淋我的頭髮再擰乾。最小
的珍珠——全部送給你。我張開眼。他的臉在我手
中，溼潤如割傷。他說，如果我們順利靠岸，我將
以此水為我們的兒子命名。我將學會如何愛上一頭
怪獸。他笑了。白色連字號取代原有嘴唇。天空海
鷗盤旋。那是在星群間顫抖的手，企圖保持平衡。
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