傾聽海洋11/28節目介紹:
一.《閱讀海洋科普書》單元:
主題: 黑潮與海洋保育
黑潮海洋文教基金會，1998年於花蓮成立，是臺灣第一個為「鯨豚與海洋」發聲的民間非營利組織。最初以鯨豚調查為開端，多年來深耕於海洋議題、環境教育與科學調查，如同一股陸地上的黑潮洋流溫暖而堅定，期許每個臺灣人的心中都有一片海洋。黑潮累積東海岸鯨類第一手生態調查資料，積極為鯨豚福利議題發聲，落實鯨豚保育工作。黑潮長年持續進行「海上鯨豚目擊紀錄」、「水下鯨豚聲音收錄」、「鯨豚Photo-ID個體辨識」及「花蓮常見鯨豚棲地利用調查」，以瞭解東海岸鯨豚族群分布樣態，建立臺灣野外鯨豚重要生態資料庫；更為鯨豚權益發聲，以「花紋海豚體表傷疤分析」評估人為活動造成之影響，亦積極關注鯨豚遭受捕捉、圈養、展示、表演等議題，並與賞鯨業者長年合作，提倡友善賞鯨以提升生態旅遊品質。黑潮環境議題導向的教育，將黑潮觀點化為平易近人的故事，拉近民眾、校園師生及企業與海洋的距離。從依附大海的生活角度出發，黑潮出版多本漁業紀事與鯨豚紀錄之書籍、繪本與紀錄片，辦理「海上鯨豚解說員培訓」至今培育花蓮港賞鯨解說人才逾80位，另外透過校園及大眾講座、營隊、研習、展演、行旅等多元形式，二十多年來與數萬人分享臺灣迷人的海洋文化。黑潮以量化數據追溯海洋廢棄物來源，公開發表調查結果，於地方及中央會議上提出實質建議。針對海岸廢棄物，黑潮與國際組織合作關注海洋垃圾汙染議題，於2005年首度引進「ICC國際淨灘監測方法」，長期記錄海岸垃圾組成種類數量；2018年發起「島航計畫」，建立第一筆全臺海域塑膠微粒檢測資料，近兩年更針對臺灣漁業廢棄物，製作圖鑑釐清漁具和漁法關聯，盼以量化數據提出實質建議，督促政府達到源頭管理。
有關黑潮關注的海洋議題請聽本集的內容。
來賓:
黑潮海洋文教基金會執行長- 林東良
二.《聽海洋說故事》單元:
主題: 海派漁村- 龜山島
龜山島主要組成的岩石是安山岩，與鄰近基隆山、大屯火山相同，熔岩冷卻時非常快速，當中的熱氣也就無法立刻溢出，形成氣孔。所以早年的龜山島，可以看得到煙霧彌漫，後來因為山崩、崩塌，氣孔、山口被堵住，所以煙也變小了。早年當硫磺味、山煙飄進頭城、烏石港時，老一輩的就會對孩子說，這隻烏龜在放屁了。受到海水侵蝕、風化等因素，其實龜山島正在縮小中，加上台灣地震頻繁，龜山島本身常見有崩塌等各種情況，近幾個月也才有龜山島「龜首」崩落的現象。老人家則是會說，如果宜蘭、頭城一帶有重要人物過世，龜山島的山就會崩，成為一個鄉野的傳說。
1977 年時，龜山島人在宜蘭縣府協調下，集體被遷往本島的大溪里（鄰近宜蘭大溪漁港），命名為仁澤社區，當年有 106 戶約 530 人，同時龜山島也被宣布為軍事管制區，從那年起，龜山島就無人定居。後來之所以開放，是在解嚴後經多方努力，包含 1994 年曾經舉辦過「歸來吧！龜山」活動，讓許多當年的島人可以回到島上，也讓龜山島人後代可以來到自己的故鄉，直到行政院在 2000 年正式開放觀光。
整個龜山島最高處稱之為 401 高地，早年因為是軍事要地，部隊駐紮在此，官兵從山下走上 401 高地站哨要 2.5-3 小時。卓大哥說，來龜山島當兵其實不錯，有外島加給，但又不用遠赴金門馬祖，而且島上沒什麼太多娛樂，也沒地方花錢，就能存錢。
另一個軍事看點則是戰備坑道，走到底可以看到美式下的 M1A1 90 公厘高射砲，每分鐘約 22 發，約在民國 40 年代時為防空用，後來因為新式飛彈引進，這種高射砲變成沿岸砲，用以防範海上進犯。登島後會先到遊客中心，接著走到島上的淡水來源：龜尾湖。其實龜尾湖本身並不是淡水來源，真正的淡水是湖畔有一座非常不明顯的冷泉，跟有應公廟一樣，不特別指出，是不會注意到的。冷泉這邊被島人戲稱是龜尿，同時也是以前島人住民們閒話家常的地方，因為家家戶戶都會來此取水、洗衣等，自然成為島上資訊、情報交流站。
沿著湖畔走，遊客大都會前往岸邊到底的大型觀音像，但卓大哥則是帶我們從旁邊一條小徑上山，主要是來認識這裡一座受島人尊敬的樹木：毛柿公。其實就是毛柿樹，因為早年龜山島資源不足，孩童容易營養不足，長輩就會帶來拜毛柿樹（尊稱為毛柿公），據說當年的用意是「契子」，也就是尊毛柿公為乾爹的用意，必須拿一小塊毛柿樹的木頭磨粉回家服用，此外要準備銅錢紅線拜完後給孩子戴上，才能讓孩子平安長大。
從遊客中心往戰備坑道的路上，會看到早期龜山島住戶三排房子約 108 戶的遺址，這區也被稱為是龜尾。卓大哥特別提到，現在看到路邊的這間石頭屋是假的（可以說是新建用來示意的），用卵石建屋大概是民國 40 年代才看得到，當時會以茅草、瓦片做屋頂。而在更早之前則完全是用竹、木或是茅草、棕葉等為主。一旁看起來跟一般台灣社區住宅沒什麼兩樣的兩層樓房屋，才是後來真的住戶的遺址。龜山島位在西太平洋暖流北上南下之要地，因此有暖流性魚類迴游，包含旗魚、鯊魚、鯖魚。在龜山島人遷離前，約 99％ 住民都是從事漁業，雖然曾兩度在龜山島開港，但都因為颱風等因素讓工程被沖毀，而在 1951 年花蓮開港、1959 年南方澳漁港擴建後，也使得當時許多龜山島人離開島上前往他地從事漁業。島人遷往大溪後，島人便以大溪漁港為主要地點，現在依然超過九成從事漁業，約有 110 艘船。
因為島上地形難以種植稻米，多只能種植蔬菜、地瓜，雖然島人主食為白飯，但米都需要從台灣本島進口，受限於東北季風、夏季颱風，也常會遇到物資難以送上島的窘境。但早年龜山島亦有少部分人會從事海上夜市（走私貿易），也跟獨特的地理位置息息相關。
在龜山島人的漁業上，不論是稱呼、用字或是捕魚技術都受日本文化影響很多。例如從日本人學得引擎船。此外龜山島人使用的漁網也相當特別，會採用一種植物叫「薯榔」的汁液強化纖維，用來做漁網。也因為漁業的關係，衍生出不少傳統，例如早期漁業較為忌諱女性上船，因此男生上船去台灣本島不用錢，女生上船要包紅包。但女性雖上船不容易，卻可以在岸邊收漁貨，於是遷來大溪後，便在岸邊佔地，逐漸形成了現在大溪漁港的漁夫市集。
來賓:
東吳大學歷史系副教授- 鄭瑩憶
三.《為海洋讀一首詩》單元
〈海邊〉 楊智傑
（出處待查）
在夢中學完說話的他們
爭先恐後跑到街上
按每家的鈴
「晚安」漁夫帽說「要一起去玩嗎」
大海就在外面，但
沒人應門
「天還沒亮呢」
手電筒小聲地講
我們等的每一秒
都讓彼此失去少許勇氣。「等到天亮，還拉得動我嗎」
小船越走越慢
在隊伍後頭遠遠落單
終於他們來到
我的門口
但我從來沒有到過海邊
沒有在夢裡
做過他們的朋友
他們快要從門口離開了
「你不追上去嗎」
小夜燈問
「可是我怕黑」
「那」天空說
「要我亮嗎」
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